中国式领导力 修己安人、内圣外王之道(下)

2023-04-14 00:00:00

领导力(leadership)和管理(management)一样,都是来自西方的概念,是非常现代化的词汇。我们耳熟能详的领导力理论有很多,在西方的管理学界,各种理论你方唱罢我登场,创新不断、层出不穷。然而领导力是否就是西方的独角戏呢?在倡导中华文化自信的当今时代,我们不禁要问:中国文化中是否存在领导思想和管理智慧?或曰,是否存在一种“中国式领导力”?

 

中国式领导力 修己安人、内圣外王之道

 

        领导力(leadership)和管理(management)一样,都是来自西方的概念,是非常现代化的词汇。我们耳熟能详的领导力理论有很多,在西方的管理学界,各种理论你方唱罢我登场,创新不断、层出不穷。然而领导力是否就是西方的独角戏呢?在倡导中华文化自信的当今时代,我们不禁要问:中国文化中是否存在领导思想和管理智慧?或曰,是否存在一种“中国式领导力”?

 

 

“修身”是中国式领导力的根本所在

 

        孔子说:“用道德的力量去治理国家,自己就会像北极星那样,安然处在自己的位置上,别的星辰都环绕着它。”孔子说:“自我品行端正了,即使不发布命令,老百姓也会去实行;若自身不端正,即使发布命令,老百姓也不会服从。”季康子向孔子询问为政方面的事,孔子回答说:“政的意思就是端正,您自己先做到端正,谁还敢不端正?”

   

       孔子在《论语》中对于领导者的要求和标准表述地非常清晰,领导者首先为人要正直端正,也就是说做好领导首先需要修身立德。

 

 

 

 

        孔子进一步说到:仁者之人,自己要成就,而且要使别人成就;自己要显达,而且要使别人显达。

 

 

 

        领导者修养自己,保持严肃恭敬的态度;修养自己,使周围的人们获得安乐;修养自己,使所有百姓获得安乐。这一段与子路的对话,孔子三次提到“修己”,明确表述了领导者要不断修身,然后才能惠及他人。 

 

        由此可见,修养自己,或曰“修身”,是以儒家学派对领导者的根本要求。这一中华古圣先贤治理之道的思想,或曰领导和管理思想,被儒家学派进一步传承,到了儒家经典《大学》中被表述为“三纲领,八条目”的修己安人之大学之道,并且明确提出:

 

        上至一个国家的元首,下至普通的平民百姓,人人都应该要以修养自身品性为立身的根本。

 

中国式领导力:修己安人, 内圣外王之道的整体结构

 

        结合现代社会来自于西方的领导和管理理论,我们提出“中国式领导力:修己安人、内圣外王之道”的概念和整体结构。以儒家思想为主体的中华优秀传统中的治理思想可被称为“内圣外王之道”。“内圣外王”一词,是庄子首提,后来逐渐被认为是以儒家思想为主体的中国古代哲学修身为政的最高标准。所谓内圣,即是领导者自身修己以敬、修身立德,不断提升自己,以接近或达到圣贤的境界水平;所谓外王,即是对外施行王道,儒法并举、德主刑辅,以求达到安人安天下,最后止于至善的境界水平。 

 

 

        不同于西方偏重领导力技术的培养和运用,中国式领导力强调领导力的根本是领导者个人的修身立德、修己以敬,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。通过“八条目”之“格物、致知、诚意、正心”的前四目,不断完善领导者的知识技能储备和个人道德修养,修炼专业知识、成就优良品质,端正心态意愿、培养理想人格,以求臻于“内圣”的领导者境界,达成“修身”的具体目标,从而为内圣开出外王,修己再到安人奠定坚实的基础。接下来就是“八条目”之“齐家、治国、平天下”三目,这正是中国式领导力“外王之道”的具体内容。“外王之道”的起点是领导者个人的家庭,家庭是社会的细胞,中国人崇尚“家国同构”,所谓家是小国,国是大家,领导者首先要治理经营好小家庭,然后再以个人和家庭为中心,将领导力的覆盖范围逐步扩展到更大的外部群体和组织;对于适应于现代社会的中国式领导力而言,“治国”即是领导者带领团队在自己的一亩三分地上获得成就,其范围可大可小,或一个部门、一个团队,或一个企业、一个区域等等;最后,能力越大,责任越大,我们倡导中国式领导力的“平天下”,是鼓励领导者在其力所能及的范围内充分发挥其自身的领导力和影响力,帮助他人成功,达成团队目标,承担社会责任,实现自身价值。大道之行,天下为公,领导者需具备更大的格局和视野,拥有更高的人生追求与价值担当,这正是中国式领导力的大道与使命。

 

 

        以儒家思想为主体的中华文化强调积极的经世致用、建功立业,而非消极的遁世修行。因此,中国式领导力的“内圣之法”与“外王之道”二者并非割裂,而是相辅相成、相得益彰的关系,内圣是外王的根本基础,外王是内圣的延展升华。如同中国古代哲学的阴阳两道,二者对立统一、互化融合。所谓“孤阴不长,独阳不生”,中国式领导力倡导领导者将内圣和外王联系贯通,不可偏废。除了内圣与外王的融合,中国式领导力体系还具备三个鲜明的特点:一是东方文化与西方技术的结合,二是传统智慧与现代理论的结合,三是符合领导力当代和未来发展的需求。

 


 

        随着中国国力的不断提升,以及在世界范围内影响力的逐步扩大,中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。身处这样一个伟大时代,我们更加要回望自身历史,重拾文化自信,“不忘本来、吸收外来、面向未来”。党的二十大提出“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”,中国式现代化凸显了对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。“中国式领导力:内圣外王之道”正是根植于中华优秀传统文化,充分展现中华文化自信。中国人民成功走出了中国式现代化道路,创造了人类文明新形态,中国式现代化的发展更是呼唤中国式领导力的诞生,并在中华民族伟大复兴的历史进程中发挥其应有的力量和价值,为全世界领导和管理的理论创新以及实践发展做出贡献。

 

 

 

 

 

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